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domingo, 31 de agosto de 2014
Lecturas
Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir; me forzaste y me pudiste. Yo era el hazmereir todo el día, todos se burlaban de mi.
Siempre que hablo tengo que gritar: «Violencia», proclamando: «Destrucción.»
La palabra del Señor se volvió para mi oprobio y desprecio todo el día. Me dije: «No me acordaré de él, no hablaré más en su nombre»; pero ella era en mis entrañas fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerlo, y no podía.
Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; éste es vuestro culto razonable.
Y no os ajustéis a este inundo, sino transformaos por la renovación de la mente, para que sepáis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto.
En aquel tiempo, empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenia que ser ejecutado y resucitar al tercer día.
Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo:
-«¡No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte.»
Jesús se volvió y dijo a Pedro:
-«Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios.»
Entonces dijo Jesús a sus discípulos:
-«El que quiera venirse conmigo, que se niegue a si mismo, que cargue con su cruz y me siga.
Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará.
¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?
¿O qué podrá dar para recobrarla?
Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta.»
Palabra del Señor.
Más abajo encontrareis la HOMILÍA correspondiente a estas lecturas.
Homilía
Jeremías- primera lectura- vive su vocación profética con tensión y profunda lucha interior. Se siente escogido y obligado por Dios para llevar adelante la misión que se le confía:
“Me sedujiste, Señor, me dejé seducir; me forzaste y me pudiste” (Jeremías 20, 7).
Trata de escabullirse, de huir, de permanecer en el anonimato y llevar una vida tranquila y sin compromisos, pero no puede. Dios es el más fuerte y está atrapado, como en un callejón sin salida, a la espera de los acontecimientos que le toca experimentar.
Sabe lo que le puede pasar en un mundo de lobos, que le tienden asechanzas, se burlan de él y descalifican su mensaje.
La historia agitada de Jeremías por anunciar la verdad y denunciar las injusticias es una constante en todos los verdaderos profetas.
La fe se aquilata en el sufrimiento y la lealtad en la prueba.
La fe y la lealtad de Jesús a la voluntad del Padre ocupan el centro de la liturgia de hoy.
Es como una carrera de obstáculos con un recorrido de constante ascensión desde la depresión del lago de Galilea hasta Jerusalén. Jesús da el pistoletazo de salida, al anunciar que:
“tiene que padecer mucho a manos de los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar al tercer día” (Mateo 16, 21).
Sus palabras suenan como un latigazo en los oídos de los Apóstoles, dado que aspiran a un mesianismo de poder y de gloria al lado de Jesús, como colaboradores de su triunfo.
El mensaje es duro, trastoca sus planes y sienten en sus carnes la duda y el desconcierto, con una manifiesta lucha entre el egoísmo de sus ambiciones y el afán de proteger a Jesús de sus enemigos.
La reacción de Pedro, increpándole para que no asuma la pasión, es muy conforme al espíritu del mundo, que huye del sufrimiento y de las complicaciones.
Es también la nuestra, pues vivimos en medio de una cultura engañosa de satisfacción del propio ”ego”, conforme al dicho popular: “A vivir, que son dos días”.
Quizás, al igual que los Apóstoles en este momento, no hemos aprendido a integrar el dolor, la enfermedad y el fracaso en las coordenadas de Jesús y a identificarnos con él.
“Me sedujiste, Señor, me dejé seducir; me forzaste y me pudiste” (Jeremías 20, 7).
Trata de escabullirse, de huir, de permanecer en el anonimato y llevar una vida tranquila y sin compromisos, pero no puede. Dios es el más fuerte y está atrapado, como en un callejón sin salida, a la espera de los acontecimientos que le toca experimentar.
Sabe lo que le puede pasar en un mundo de lobos, que le tienden asechanzas, se burlan de él y descalifican su mensaje.
La historia agitada de Jeremías por anunciar la verdad y denunciar las injusticias es una constante en todos los verdaderos profetas.
La fe se aquilata en el sufrimiento y la lealtad en la prueba.
La fe y la lealtad de Jesús a la voluntad del Padre ocupan el centro de la liturgia de hoy.
Es como una carrera de obstáculos con un recorrido de constante ascensión desde la depresión del lago de Galilea hasta Jerusalén. Jesús da el pistoletazo de salida, al anunciar que:
“tiene que padecer mucho a manos de los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar al tercer día” (Mateo 16, 21).
Sus palabras suenan como un latigazo en los oídos de los Apóstoles, dado que aspiran a un mesianismo de poder y de gloria al lado de Jesús, como colaboradores de su triunfo.
El mensaje es duro, trastoca sus planes y sienten en sus carnes la duda y el desconcierto, con una manifiesta lucha entre el egoísmo de sus ambiciones y el afán de proteger a Jesús de sus enemigos.
La reacción de Pedro, increpándole para que no asuma la pasión, es muy conforme al espíritu del mundo, que huye del sufrimiento y de las complicaciones.
Es también la nuestra, pues vivimos en medio de una cultura engañosa de satisfacción del propio ”ego”, conforme al dicho popular: “A vivir, que son dos días”.
Quizás, al igual que los Apóstoles en este momento, no hemos aprendido a integrar el dolor, la enfermedad y el fracaso en las coordenadas de Jesús y a identificarnos con él.
El plan de Jesús, que es el plan de Dios, entra en confrontación con el plan del mundo.
El plan de Dios integra la mente, el corazón y la voluntad en el amor y el respeto, en la realización plena del hombre nuevo, que vive la justicia y la paz con la alegría de amar y sentirse amado, y que no pone su esperanza en los bienes materiales, sino en el Creador, origen de todo bien.
El plan del mundo persigue el poder, el dinero, la gloria como medios para asegurar el futuro. Ofrece diversión, alegría y un porvenir de ensueño. Es sugestivo, atractivo, cercano y aparentemente realizable. La propaganda mediática se encarga de instrumentalizar los señuelos de felicidad, ofreciendo productos que nos evitan trabajar menos, estar más cómodos…
Es fácil caer en la trampa de la sociedad de consumo, que se mete hasta los tuétanos en la familia, en las instituciones y en la Iglesia, hasta el punto que la televisión, el ordenador, los videojuegos… terminan sustituyendo al diálogo con Dios y a la comunicación con los hermanos, empobreciendo la vida religiosa y la mutua pertenencia.
No cabe duda que el plan del mundo nos envuelve a lo largo de la vida.
Los discípulos de Emaús, a quienes se aparece Jesús cuando regresan por el camino a su aldea, se dejan decir, antes de reconocerle:
“Nosotros esperábamos que él fuera el libertador de Israel” (Lucas 24, 11).
Y todavía, justo antes de la ascensión al cielo, algunos le preguntan: “¿Es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?” (Hechos 1, 6).
Tanto el plan del mundo como el plan de Dios confluyen en idéntico objetivo: la felicidad del hombre, aunque por caminos opuestos.
No es lo mismo “vivir para morir” (plan del mundo) que “morir para vivir” (plan de Dios).
Todos los quehaceres, afanes e ilusiones acaban con la muerte, que es el fracaso total si falta fe en la resurrección.
Por el contrario, “morir para vivir” nos lleva a cargar con la cruz para recorrer con él el camino de su pasión, muerte y resurrección.
No es posible entender el Reino de Dios sin la luz del Espíritu y sin la referencia a la cruz.
“¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero si arruina su vida?”
En este contexto, Jesús expresa una de las paradojas más significativas del evangelio:
“Si uno quiere salvar su vida, la perderá; en cambio, el que la pierda por mí, la conservará” (Mateo 16, 25).
Normalmente no se nos va a pedir el martirio, que es un don reservado a unos pocos y la vía más rápida para acceder al Reino de los cielos, pero sí entregarla día a día, de forma sensible, perseverante, alegre y gratuita al servicio de los demás como criaturas de Dios.
Esta actitud une al creyente al mundo de lo eterno. Hasta un vaso de agua, según Jesús, entregado con amor, tendrá su recompensa (Mateo 10, 42).
Porque, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?” (Mateo 16, 27).
Cabe preguntarnos, al escuchar las lecturas de hoy, cómo las aplicamos a nuestra vida.
He aquí el testimonio de una mujer anónima, que nos puede ayudar:
El plan de Dios integra la mente, el corazón y la voluntad en el amor y el respeto, en la realización plena del hombre nuevo, que vive la justicia y la paz con la alegría de amar y sentirse amado, y que no pone su esperanza en los bienes materiales, sino en el Creador, origen de todo bien.
El plan del mundo persigue el poder, el dinero, la gloria como medios para asegurar el futuro. Ofrece diversión, alegría y un porvenir de ensueño. Es sugestivo, atractivo, cercano y aparentemente realizable. La propaganda mediática se encarga de instrumentalizar los señuelos de felicidad, ofreciendo productos que nos evitan trabajar menos, estar más cómodos…
Es fácil caer en la trampa de la sociedad de consumo, que se mete hasta los tuétanos en la familia, en las instituciones y en la Iglesia, hasta el punto que la televisión, el ordenador, los videojuegos… terminan sustituyendo al diálogo con Dios y a la comunicación con los hermanos, empobreciendo la vida religiosa y la mutua pertenencia.
No cabe duda que el plan del mundo nos envuelve a lo largo de la vida.
Los discípulos de Emaús, a quienes se aparece Jesús cuando regresan por el camino a su aldea, se dejan decir, antes de reconocerle:
“Nosotros esperábamos que él fuera el libertador de Israel” (Lucas 24, 11).
Y todavía, justo antes de la ascensión al cielo, algunos le preguntan: “¿Es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?” (Hechos 1, 6).
Tanto el plan del mundo como el plan de Dios confluyen en idéntico objetivo: la felicidad del hombre, aunque por caminos opuestos.
No es lo mismo “vivir para morir” (plan del mundo) que “morir para vivir” (plan de Dios).
Todos los quehaceres, afanes e ilusiones acaban con la muerte, que es el fracaso total si falta fe en la resurrección.
Por el contrario, “morir para vivir” nos lleva a cargar con la cruz para recorrer con él el camino de su pasión, muerte y resurrección.
No es posible entender el Reino de Dios sin la luz del Espíritu y sin la referencia a la cruz.
“¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero si arruina su vida?”
En este contexto, Jesús expresa una de las paradojas más significativas del evangelio:
“Si uno quiere salvar su vida, la perderá; en cambio, el que la pierda por mí, la conservará” (Mateo 16, 25).
Normalmente no se nos va a pedir el martirio, que es un don reservado a unos pocos y la vía más rápida para acceder al Reino de los cielos, pero sí entregarla día a día, de forma sensible, perseverante, alegre y gratuita al servicio de los demás como criaturas de Dios.
Esta actitud une al creyente al mundo de lo eterno. Hasta un vaso de agua, según Jesús, entregado con amor, tendrá su recompensa (Mateo 10, 42).
Porque, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?” (Mateo 16, 27).
Cabe preguntarnos, al escuchar las lecturas de hoy, cómo las aplicamos a nuestra vida.
He aquí el testimonio de una mujer anónima, que nos puede ayudar:
“Hace muchos años, cuando trabajaba como voluntaria en un hospital de Stanford, conocí a una niña llamada Liz, que sufría una extraña enfermedad.
Su única oportunidad de recuperarse era una transfusión de sangre de su hermano de 5 años, que había sobrevivido milagrosamente a la misma y había desarrollado los anticuerpos necesarios para combatirla.
El doctor explicó la situación al hermano de la niña, y le preguntó si estaría dispuesto a dar su sangre a su hermana.
Yo lo vi dudar sólo un momento antes de lanzar un gran suspiro y decir:
-Sí, lo haré si eso salva a Liz.
Durante el proceso de transfusión, él estaba acostado en una cama al lado de su hermana, sonriente, mientras nosotros lo asistíamos a él y veíamos retornar el color a las mejillas de la niña.
Entonces l acara del niño se puso pálida y su sonrisa desapareció. Miró al doctor y le preguntó con voz temblorosa:
-¿A qué hora empezaré a morirme?
Siendo sólo un niño, no había comprendido al doctor; él pensaba que le daría toda su sangre a la hermana”.
Su única oportunidad de recuperarse era una transfusión de sangre de su hermano de 5 años, que había sobrevivido milagrosamente a la misma y había desarrollado los anticuerpos necesarios para combatirla.
El doctor explicó la situación al hermano de la niña, y le preguntó si estaría dispuesto a dar su sangre a su hermana.
Yo lo vi dudar sólo un momento antes de lanzar un gran suspiro y decir:
-Sí, lo haré si eso salva a Liz.
Durante el proceso de transfusión, él estaba acostado en una cama al lado de su hermana, sonriente, mientras nosotros lo asistíamos a él y veíamos retornar el color a las mejillas de la niña.
Entonces l acara del niño se puso pálida y su sonrisa desapareció. Miró al doctor y le preguntó con voz temblorosa:
-¿A qué hora empezaré a morirme?
Siendo sólo un niño, no había comprendido al doctor; él pensaba que le daría toda su sangre a la hermana”.
San Ramón Nonato
Se le llama Nonato (no-nacido) porque nació después de morir su madre. Ella murió al dar a luz. Después de la muerte le hicieron cesárea para que el niño pudiera nacer.
Ramón significa: "protegido por la divinidad" (Ra=divinidad. Mon=protegido). San Ramón nació en Cataluña, España, en 1204. Muy joven entró en la Congregación de Padres Mercedarios que se dedicaban a rescatar cautivos que los mahometanos habían llevado presos a Argel. Lo recibió el mismo San Pedro Nolasco, fundador de la Comunidad.
Pocos años después de haber entrado de religioso fue enviado con una gran cantidad de dinero a rescatar a los católicos que estaban esclavizados por los musulmanes en Africa. Allá gastó todo el dinero en conseguir la libertad de muchos cristianos y enviarlos otra vez a su patria, de donde habían sido llevados secuestrados por los enemigos de nuestra religión.
Cuando se le acabó el dinero se ofreció el mismo a quedarse como esclavo, con tal de que libertaran a algunos católicos que estaban en grave peligro de perder su fe y su religión por causa de los atroces castigos que los mahometanos les infligían.
Como entre los musulmanes está absolutamente prohibido hablar de la religión católica, y Ramón se dedicó a instruir en la religión a sus compañeros de esclavitud y aun hasta a algunos mahometanos, le dieron terribles tormentos y lo azotaron muchas veces hasta dejarlo casi muerto. Y al fin, como no se callaba, le amarraron la cara a una correa a la cual le echaron candado, para que no pudiera hablar, y no abrían el candado sino cuando iba a comer.
El jefe musulmán, con la esperanza de que Ramón volviera a España y le llevara más dinero para rescatar cristianos, lo dejó en libertad. Pero se dedicó a hablar de nuestra religión a cuantas más personas podía. Esto hizo arder en cólera a los mahometanos y lo volvieron a encarcelar y a atormentar. Al fin San Pedro Nolasco envió a algunos de sus religiosos con una fuerte suma de dinero y pagaron su rescate y por orden de sus superiores volvió a España.
Como premio de tantos heroísmos, el sumo Pontífice Gregorio IX lo nombró Cardenal. Pero San Ramón siguió viviendo humildemente como si fuera un pobre e ignorado religioso.
El Santo Padre lo llamó a Roma para que le colaborara en la dirección de la Iglesia, y el humilde Cardenal emprendió el largo viaje a pie. Pero por el camino lo atacaron unas altísimas fiebres y murió. Era el año 1240. Apenas tenía 36 años. Pero había sufrido y trabajado muy intensamente, y se había ganado una gran corona para el cielo.
A San Ramón le rezan las mujeres que van a tener un hijo, para que les conceda la gracia de dar a luz sin peligro ni tormentos.
sábado, 30 de agosto de 2014
Lecturas
Hermanos, fijaos en vuestra asamblea, no hay en ella muchos sabios en lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristócratas; todo lo contrario, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo débil del mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder.
Aún más, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor.
Por él vosotros sois en Cristo Jesús, en este Cristo que Dios ha hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención.
Y así - como dice la Escritura- «el que se gloríe, que se gloríe en el Señor».
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
-«Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó.
El que recibió cinco talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos.
En cambio, el que recibió uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor.
Al cabo de mucho tiempo volvió el señor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos.
Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo:
“Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco.”
Su señor le dijo:
“Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor.”
Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo:
“Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos.”
Su señor le dijo:
“Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor. “
Finalmente, se acercó el que había recibido un talento y dijo:
“Señor, sabia que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo.”
El señor le respondió:
“Eres un empleado negligente y holgazán. ¿Con que sabias que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese empleado inútil echadle fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y rechinar de dientes.”»
Palabra del Señor.
Beato Tomás de Kempis
Tomás nació en Kempis, cerca de Colonia, en Alemania, en el año 1380. Era un hombre sumamente humilde, que pasó su larga vida (90 años) entre el estudio, la oración y las obras de caridad, dedicando gran parte de su tiempo a la dirección espiritual de personas que necesitaban de sus consejos.
Empezar por uno mismo.
En ese tiempo muchísimas personas deseaban que la Iglesia Católica se reformara y se volviera más fervorosa y más santa, pero pocos se dedicaron a reformase ellos mismos y a volverse mejores. Tomás de Kempis se dió cuenta de que el primer paso que hay que dar para obtener que la Iglesia se vuelva más santa, es esforzarse uno mismo por volverse mejor. Y que si cada uno se reforma a sí mismo, toda la Iglesia se va reformando poco a poco.
Una asociación muy útil.
Kempis se reunió con un grupo de amigos en una asociación piadosa llamada "Hermanos de la Vida Común", y allí se dedicaron a practicar un modo de vivir que llamaban "Devoción moderna" y que consistía en emplear largos ratos de oración, la meditación, la lectura de libros piadosos y en recibir y dar dirección espiritual, y dedicarse cada uno después con la mayor exactitud que le fuera posible a cumplir cada día los deberes de su propia profesión. Los que pertenecían a esta asociación hacían progresos muy notorios y rápidos en santidad y la gente los admiraba y los quería.
Un ascenso difícil.
Tomás tiene muchos deseos de ser sacerdote, pero en sus primeros 30 años no lo logra porque sus tentaciones son muy fuertes y frecuentes y teme que después no logre ser fiel a su voto de castidad. Pero al fin entra a una asociación de canónigos (en Windesheim) y allí en la tranquilidad de la vida retirada del mundo logra la paz de su espíritu y es ordenado sacerdote en el año 1414. Desde entonces se dedica por completo a dar dirección espiritual, a leer libros piadosos y a consolar almas atribuladas y desconsoladas. Es muy incomprendido muchas veces y sufre la desilusión de constatar que muchas amistades fallan en la vida (menos la amistad de Cristo) y va ascendiendo poco a poco, aunque con mucha dificultad, a una gran santidad.
Oficios delicados.
Dos veces fue superior de la comunidad de canónigos en su ciudad. Bastante tiempo estuvo encargado de la formación de los novicios. Después lo nombraron ecónomo pero al poco tiempo lo destituyeron porque su inclinación a la vida espiritual muy elevada no lo hacía nada apto para dedicarse a comerciar y a administrar dineros y posesiones. Su alma va pasando por períodos de mucha paz y de angustias y tristezas espirituales, y todo esto lo irá narrando después en su libro portentoso.
El libro que lo hizo famoso.
En sus ratos libres, Tomás de Kempis fue escribiendo un libro que lo iba a hacer célebre en todo el mundo: La Imitación de Cristo. De esta obra dijo un autor: "Es el más hermoso libro salido de la mano de un hombre" (Dicen que Kempis pidió a Dios permanecer ignorado y no conocido. Por eso la publicación de su libro sólo se hizo al año siguiente de su muerte). No lo escribió todo de una vez, sino poco a poco, durante muchos años, a medida que su espíritu se iba volviendo más sabio y su santidad y su experiencia iban aumentando. Lo distribuyó en cuatro pequeños libritos. Entre la redacción de un libro y la siguiente pasaron unos cuantos años.
El libro Primero de la Imitación de Cristo narra cómo es la lucha activa que hay que librar para convertirse y reformarse y los obstáculos que se le presentan a quiénes desean ser santos, entre los cuales está como principal: ser "la sirena" de este mundo, o sea la atracción, el deseo de darle gusto al propio egoísmo y de obtener honores, famas, altos puestos, riquezas y gozos sensuales y vida fácil y cómoda. Este primer librito es como el retrato de lo que Tomás tuvo que sufrir hasta sus 30 años de las luchas y peligros que se le presentaron.
El libro segundo. Fue escrito por Kempis después de haber sufrido muchas tribulaciones, contradicciones, humillaciones y desengaños, especialmente en el orden afectivo. Destituido del cargo de ecónomo, abandonado por amigos que se había imaginado le iban a ser fieles; es entonces cuando descubre que hay una amistad que no defrauda nunca y es la amistad con Jesucristo, y que allí se encuentra la solución para todas las penas del alma. Este libro segundo de la Imitación enseña cómo hay que comportarse en las tribulaciones y sufrimientos. Emplea mucho el nombre de Jesús indicando el afecto muy vivo y profundo que siente hacia el Redentor y que desea sientan sus lectores también.
Cuando redacta el Libro Tercero ya ha subido mas alto en espiritualidad. Aquí ya a Cristo lo llama El Señor. Se ha dado cuenta que la santidad no depende solamente de nuestros esfuerzos sino sobre todo de la ayuda de Dios. Ha crecido en humildad y exclama: "Cayeron los que eran como cedros del Líbano, y yo miserable ¿qué podré esperar de mis solas fuerzas?". Ahora ya no piensa en la muerte como algo miedoso, sino como una liberación del alma para ir a una Patria feliz.
El libro cuarto de la Imitación está dedicado a la Eucaristía y es uno de los más bellos tratados que se han escrito acerca del Santísimo Sacramento. Millones de personas en todos los continentes han leído este librito para prepararse o dar gracias cuando comulgan.
¿Un iluminado?
Muchos autores han pensado que probablemente Tomás de Kempis recibió del cielo luces muy especiales al escribir La Imitación de Cristo. De otra manera no se podría explicar el éxito mundial que este librito ha tenido por más de cinco siglos, en todas las clases sociales.
Otro secreto de su triunfo
Puede ser el que Kempis ha logrado comprender sumamente bien la persona humana con sus miserias y sus sublimes posibilidades, con sus inquietudes y su inmensa necesidad de tener un amor que llene totalmente sus aspiraciones.
Este libro está hecho para personas que quieran sostener una lucha diaria y sin contemplaciones contra el amor propio y el deseo de sensualidad que se opone diametralmente al amor de Dios y a la paz del alma. Está redactado para quienes quieran independizarse de lo temporal y pasajero y dedicarse a conseguir lo eterno e inmortal.
San Ignacio, San Juan Bosco, Juan XXIII, el presidente mártir, García Moreno y muchísimos más, han leído una página de la Imitación cada día. ¿La leeremos también nosotros? La mejor traducción actual es la que hizo el Apostolado Bíblico Católico, muy actualizada, toda con frases de la Santa Biblia. No dejemos de conseguirla y leerla.
viernes, 29 de agosto de 2014
Lecturas
En aquellos días, recibí esta palabra del Señor:
«Cíñete los lomos, ponte en pie y diles lo que yo te mando.
No les tengas miedo, que si no, yo te meteré miedo de ellos.
Mira; yo te convierto hoy en plaza fuerte, en columna de hierro, en muralla de bronce, frente a todo el país: frente a los reyes y príncipes de Judá, frente a los sacerdotes y la gente del campo.
Lucharán contra ti, pero no te podrán, porque yo estoy contigo para librarte.» Oráculo del Señor.
En aquel tiempo, Herodes había mandado prender a Juan y lo habla metido en la cárcel, encadenado.
El motivo era que Herodes se habla casado con Herodías, mujer de su hermano Filipo, y Juan le decía que no le era lícito tener la mujer de su hermano.
Herodías aborrecía a Juan y quería quitarlo de en medio; no acababa de conseguirlo, porque Herodes respetaba a Juan, sabiendo que era un hombre honrado y santo, y lo defendía. Cuando lo escuchaba, quedaba desconcertado, y lo escuchaba con gusto.
La ocasión llegó cuando Herodes, por su cumpleaños, dio un banquete a sus magnates, a sus oficiales y a la gente principal de Galilea.
La hija de Herodías entró y danzó, gustando mucho a Herodes y a los convidados. El rey le dijo a la joven:
-«Pídeme lo que quieras, que te lo doy.»
Y le juró:
-«Te daré lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino.»
Ella salió a preguntarle a su madre:
-«¿Qué le pido?»
La madre le contestó:
-«La cabeza de Juan, el Bautista.»
Entró ella en seguida, a toda prisa, se acercó al rey y le pidió:
-«Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan, el Bautista.»
El rey se puso muy triste; pero, por el juramento y los convidados, no quiso desairarla. En seguida le mandó a un verdugo que trajese la cabeza de Juan. Fue, lo decapitó en la cárcel, trajo la cabeza en una bandeja y se la entregó a la joven; la joven se la entregó a su madre.
Al enterarse sus discípulos, fueron a recoger el cadáver y lo enterraron.
Palabra del Señor.
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