domingo, 3 de enero de 2016
Lecturas
La sabiduría hace su propia alabanza, encuentra su honor en Dios y se gloría en medio de su pueblo.
En la asamblea del Altísimo abre su boca y se gloria ante el Poderoso.
«El Creador del universo me dio una orden, el que me había creado estableció mi morada y me dijo:
“Pon tu tienda en Jacob, y fija tu heredad en Israel.”
Desde el principio, antes de los siglos, me creó, y nunca jamás dejaré de existir
Ejercí mi ministerio en la Tienda santa delante de él, y así me establecí en Sion.
En la santa morada, en su presencia, ofrecí culto y en Sión me establecí;
En la ciudad amada encontré descanso, y en Jerusalén reside mi poder.
Arraigué en un pueblo glorioso, en la porción del Señor, en su heredad».
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos.
Él nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo para que fuésemos santos e intachables ante él por el amor.
Él nos ha destinado por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, a ser sus hijos, para alabanza de la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en el Amado.
Por eso, habiendo oído hablar de vuestra fe en Cristo y de vuestro amor a todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, recordándoos en mis oraciones, a fin de que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo, e ilumine los ojos de vuestro corazón para que comprendáis cuál es la esperanza a la que os llama, cuál la riqueza de gloria que da en herencia a los santos.
En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.
Él estaba en el principio junto a Dios.
Por medio de él se hizo todo, y sin él no se hizo nada de cuanto se ha hecho.
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió.
Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él.
No era él la luz, sino el que daba testimonio de la luz.
El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo.
En el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de él, y el mundo no la conoció.
Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.
Pero a cuantos la recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.
Éstos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de varón, sino que han nacido de Dios.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de él y grita diciendo:
- «Éste es de quien dije: el que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.»
Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia.
Porque la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo.
A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.
Palabra del Señor.
Más abajo encontrareis la HOMILÍA correspondiente a estas lecturas.
Santa Genoveva de Paris
Su nombre está asociado a la vida de los habitantes antigua Lutecia. La montaña donde Clovis había levantado una iglesia en honor de San Pedro y San Pablo se llamaría en lo sucesivo montaña de Santa Genoveva. Al lado del rey merovingio será enterrada y sucesivas vicisitudes llevarán sus cenizas hasta el lugar que hoy ocupa la iglesia de San Esteban del Monte (Saint – Etienne - du -Mont) rodeados de una hermosa reja de hierro forjado, entre cirios y exvotos de sus fieles agradecidos.
Lutecia era una ciudad sin importancia, inferior a Sens o a Lillebonne. Los textos antiguos parecen ignorarla. Cesar, en su Guerra de las Galias, hace mención escasa del oppidum de los parisii, cuando tuvo necesidad de cruzar por él en el año 53 antes de J. C. Lo cita como un territorio tranquilo en los imites de la 'Céltica y del país de los belgas, encerrado en una isla formada por 1os brazos del río Sena.
En la época romana, las grandes vías de comunicación trazadas por los vencedores van a dar importancia a la ciudad recién nacida, al paso de las tropas romanas, que llegarán hasta la península Ibérica, jalonando el territorio español de construcciones imperecederas.
Más adelante, de la isla, la pequeña ciudad irá subiendo hasta la montaña de Santa Genoveva. Los edificios que pudiéramos llamar oficiales la embellecían y, aunque sus habitantes siguen siendo escasos, ya se vislumbra a través de la vida pública que comienza, un auge incesante, que las dinastías reinantes se encargaran de acrecer.
Las invasiones de los francos y germanos dejarán la traza de su afán destructivo. Los tesoros desaparecen a su paso. Las tribus bárbaras tienen predilección por sembrar de hogueras su camino. Las ciudades romanas empiezan a fortificar sus reductos. Lutecia será un Castellum con lo que la vemos cercada de murallas y en las murallas las puertas que permiten su comunicación con exterior.
En el siglo IV la isla estaba rodeada de murallas y, si añadimos que su extensión no sobrepasaba las diez hectáreas, tendremos una idea aproximada del escenario en que se desarrolló la vida de la Santa de los parisinos, cuyos datos históricos nos ha proporcionado casi en exclusividad Gregorio de Tours.
Antes de la expansión del cristianismo, los dioses de los parisinos eran los de la Galia galorromana: Júpiter,
Marte, Apolo, Baco, Minerva, Venus, Diana. El culto de la diosa - madre y el de Isis eran igualmente populares. Pero fue Mercurio el más popular de todos y sus estatuas se prodigaban hasta por los últimos rincones del país. En Montmartre existió un Templo dedicado a esta divinidad y de ahí le vino el nombre que ostenta: Mons - Mercurii.
Ya en el siglo V la fe cristiana ha prendido en el alma de los parisinos. Los primeros mártires y los primeros santos van a dar testimonio de la verdad de la nueva doctrina en lucha abierta con el paganismo y, lo que es peor, con las herejías nacidas en su mismo seno. San Germán obispo de Auxerre y el bienaventurado Lobo, obispo Treves, a su paso por París para combatir a los herejes de Gran Bretaña, encontraron a una joven de extraordinaria virtud, de gran fuerza persuasiva, vehemente en su deseo de hacer el bien, dispuesta al sacrificio en favor de los pobres y necesitados. Una llama ardiendo en fe capaz de conmover a los más forzudos guerreros, de convencer al propio rey de los francos, incapaz de hacer frente a sus demandas de liberar a los prisioneros. Teodoredo, obispo de Tyro, asegura que cuando Simeón el estilita, desde lo alto de su columna, reconocía entre las multitudes que venían a consultarle, a algún mercader galo enseguida le encargaba que llevase sus saludos a Genoveva. Tal era la fama de sus virtudes, que traspasó las más lejanas fronteras.
Se sabe que Genoveva había nacido en Nanterre, cerca de París, en los primeros años del siglo V (409?, 422?) y que debió de morir a edad muy avanzada hacia el 502.
En Nanterre se puede encontrar el parque que lleva su nombre. Uno de sus biógrafos escribe: "En otro tiempo rodeada de murallas y adornada con un oratorio, este parque apenas es reconocible sí no es por unas excavaciones y por una sencilla cruz de madera clavada en la tierra por una mano piadosa". Una fuente lleva también su nombre, así como un recinto, en el monte Valero, donde la tradición asegura que la Santa cuidaba los rebaños de su padre. Hay un pozo y una gruta donde parece que se retiraba a orar, en aquella actitud en que se nos la describe con los brazos en cruz, la mirada fija en lo alto, pronta a las lágrimas para recibir las inspiraciones de Dios todopoderoso. Genoveva se hallaba dotada con los dones del Espíritu Santo.
Su padre se llamaba Severo y Geroncia su madre, nombres ambos latinos así como el suyo era típicamente galo. Si sus padres fueron o no personas de buena posición nada se opone a que la joven cuidase sus ganados en la pradera y para todos será la Santa aquella pastorcita de Nanterre, predestinada por Dios para realizar actos maravillosos y extraordinarios. Sus hagiógrafos cuentan de éstos y no acaban. Cuando San Germán hablaba con ella, arrebatado por el fuego de aquella alma que deseaba consagrarse a Dios, dicen que cayó del cielo una medalla que el santo obispo se apresuró a colocar en el cuello de la Santa. El imprudente que se atrevió a insultarla quedará muerto en el acto. Su propia madre, en cierta ocasión, arrebatada por la ira, llegó a ponerle la mano en el rostro y quedó cegada. Genoveva consiguió su curación. Es muy difícil controlar la verdad histórica de todos estos acontecimientos.
Pero no serán estos hechos. con ser abundantes, los que arranquen la devoción de los parisinos, sino los importantes de haber salvado la ciudad de calamidades espantosas.
Atila, el "azote de Dios", se dirige a marchas forzadas, hacia la Galia. No hay barbarie que aquel poder ejercito no se atreva a cometer. Metz, Reims, Camb Besançon, Langres, Auxerre, se han convertido en un montón de ruinas, ¿por qué no habría de sufrir París, es decir, Lutecia, idéntica suerte? Las hordas amarillas se complacen en sembrar el terror. Una gran multitud de gente empavorecida llega hasta Santa Genoveva, que ya ha adquirido fama de santa entre sus conciudadanos. Ella aconseja que vuelvan a sus moradas, que no se abandonen a la desesperación, porque seria inútil. De píe, sobre una eminencia del terreno, la tradición la recuerda dirigiendo al pueblo una arenga: "Gente de París, amigos míos, hermanos míos, os engañan. Los que se pretenden vuestros defensores empuñando las armas no deben asustaros. Atila avanza, es cierto, pero no atacará vuestra ciudad. Os lo aseguro en nombre de Dios". La profecía cumple, con lo que Genoveva gana en prestigio ante la opinión de los parisinos. Atila ha torcido su camino y se dirige hacia Orleáns. París respira, aliviada. La salvación se atribuye a las oraciones de la doncella.
Otro hecho aún más famoso vive en la memoria de todos. Childerico acaba de morir y Clovis, su hijo, pretende sucederle. A ello se opone Syagrio hijo de Egidio el antecesor de Childerico. Clovis, al frente de un pequeño ejercito de francos, pone sitio a la ciudad de París, reducida, por aquel entonces, a una isla. El hambre comienza a diezmar sus habitantes, sin salvación posible. Las puertas están vigiladas, y sólo un milagro explica Genoveva, ya de edad muy avanzada, pueda salir sin vista por el enemigo. Ha prometido que habrá víveres todos. Encendida de patriotismo, se lanza al río en barca de pescadores. A su paso, se suceden hechos extraordinarios: desaparecen obstáculos infranqueables, los graneros se abren para volcarse sobre su barca; otras barcas se unen a la suya, en un total de once regresan a la ciudad entre las aclamaciones de la multitud.
Murió Genoveva con más de ochenta años, hacia la primera década del siglo VI. Fue enterrada junto a Clovis, como ya se ha dicho, en la iglesia de San Pedro y San Pablo, sobre la montaña que lleva el nombre de Santa Genoveva.
Las cenizas de la Santa siguieron atrayendo la devoción de los parisinos y no había solemnidad ni temida catástrofe que no se recurriese a la urna que contenía los restos, enriquecida con donaciones de monarcas y príncipes, siendo de gran fama el manojo de diamantes ofrecido por María de Médicis. Más adelante, verdad o mentira se aseguró que los diamantes eran falsos.
La revolución, con sus bandadas de cretinos, no respeto estas cenizas, acusadas de ser un símbolo más del obscurantismo del antiguo régimen. Lo que pudo recogerse tras la turbonada, junto con la tumba, hallada en la abadía merovingia, fue trasladado a la iglesia de Saint - Etíenne – du – Mont donde aún acuden sus fieles devotos en demanda de favores.
sábado, 2 de enero de 2016
Lecturas
Queridos hermanos:
¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ése es el Anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre. Quien confiesa al Hijo posee también al Padre.
En cuanto a vosotros, lo que habéis oído desde el principio permanezca en vosotros. Si permanece en vosotros lo que habéis oído desde el principio, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre; y ésta es la promesa que él mismo nos hizo: la vida eterna.
Os he escrito esto respecto a los que tratan de engañaros. Y en cuanto a vosotros, la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Pero como su unción os enseña acerca de todas las cosas y es verdadera y no mentirosa según os enseñó, permanecéis en él.
Y ahora, hijos, permaneced en él para que, cuando se manifieste, tengamos plena confianza y no quedemos avergonzados lejos de él en su venida.
Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas a que le preguntaran:
- «¿Tú quién eres?»
Él confesó y no negó; confesó:
- «Yo no soy el Mesías.»
Le preguntaron:
- «¿Entonces, qué? ¿Eres tú Elías?»
Él dijo:
- «No lo soy.»
- «¿Eres tú el Profeta?»
Respondió:
- «No.»
Y le dijeron:
-«¿Quién eres, para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado? ¿Qué dices de ti mismo?»
El contestó:
- «Yo soy la voz que grita en el desierto: “Allanad el camino del Señor”, como dijo el profeta Isaías.»
Entre los enviados había fariseos y le preguntaron:
- «Entonces, ¿por qué bautizas si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta?»
Juan les respondió:
- «Yo bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que viene detrás de mí, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia.»
Esto pasaba en Betania, en la otra orilla del Jordán, donde Juan estaba bautizando.
Palabra del Señor.
Beata María Anna Blondin
Hoy día de san Basilio Magno y de san Gregorio Nacianzeno, celebramos la vida de Maria Esther Blondin Soureau que nació el 18 de abril de 1809 en Terrebonne, Québec, Canadá. Sus padres eran unos humildes agricultores, sin formación alguna, que sacaron adelante a sus doce hijos; ella fue la tercera y llegó a la edad adulta siendo iletrada como sus progenitores. Sin embargo, ante esta deficiencia que cerraba las puertas a quienes se hallaban en su situación, reaccionó positiva y activamente poniendo todo de su parte para erradicar esa exclusión que padecían tantas personas de su época sumidas en la ignorancia, como ella.
A los 20 años consiguió empleo para servicio doméstico de una familia, labor que realizó después con las religiosas de la Congregación de Notre-Dame. Fue una ocasión de oro, que no desaprovechó, para aprender a leer y escribir, como era su deseo. Yendo más lejos, se integró con la comunidad pero al caer enferma no pudo concluir su noviciado y dejó la Congregación, aunque poco tiempo después respondió a la invitación de otra antigua novicia que regentaba una escuela y solicitaba su ayuda. A partir de entonces se aplicó a los estudios con tanto afán que ella misma llegaría a asumir la dirección del centro. Después, sensibilizada por las carencias educativas que percibía en su entorno, en 1850 puso en marcha la Congregación de las Hermanas de Santa Ana y tomó el nombre de Marie Anna. Valiente y audaz, en el centro comenzó a dar clases simultáneamente a niños y niñas sin recursos reunidos en el mismo aula, decisión pionera esta educación mixta que no convenció a todos. Frente a las críticas, su fortaleza espiritual, emanada de la oración, era su más preciado tesoro: «Yo rezo después de largo tiempo y siento que es la oración sola que ha podido darme la fuerza de presentarme aquí hoy día».
La amargura llegó a su vida después de establecerse en Saint-Jacques-de-l'Achigan (actual Saint-Jacques-de-Montcalm) para dar acogida a la numerosa comunidad que se había acrecentado. Los contratiempos surgidos con el capellán del convento, padre Maréchal, fueron los causantes de su renuncia como superiora que se produjo a demanda del prelado Bourget. Pero el empecinamiento del joven sacerdote la perseguía, y de nuevo fue apartada de la dirección del pensionado de Sainte-Geneviève, misión que ostentó después de su cese como responsable de la comunidad.
En Saint Jacques, la fundadora fue sacristana y realizó las humildes tareas que iban encomendándole para dar respuesta puntual a las necesidades que se producían. No ocultó su situación que expuso en una carta a monseñor Bourget en 1859: «El año pasado, como su Grandeza lo sabe, yo no tuve ninguna función en los oficios, yo permanecí reducida a cero durante todo ese tiempo; este año fui suficientemente digna de confianza para que se me confiaran dos de ellos, dándoseme como ayuda a aquellas que habían trabajado en esos dos oficios el año pasado. Estos oficios son la sacristía de la parroquia y el guardarropa».
En esas condiciones, oculta y menospreciada, vivió durante tres décadas hasta que llegó su muerte. Humilde y paciente, supo vivir una heroica caridad. Cuando se le negó mantener correspondencia con el prelado acogió la indicación con visible espíritu de obediencia, llena de fortaleza. Sabía que estaba en manos de Dios. Fue una «mártir del silencio», título que su biógrafo, el padre Eugène Nadeau, dio al relato de su vida en 1956. Había abanderado un ambicioso y fecundo movimiento de solidaridad ejercido a través de la educación para devolver la dignidad a los excluidos por razones culturales y sociales. Ayudó a viudas, campesinos, los huérfanos supervivientes del tifus, los abandonados, etc., y puso a su alcance las herramientas para su formación. De ese modo ejercía su caridad con ellos, encarnaba la obra de misericordia: «enseñar al que no sabe». «Yo rezo después de largo tiempo y siento que es la oración sola que ha podido darme la fuerza de presentarme aquí hoy día», manifestaba. Lo confió todo a la divina Providencia y extrajo su fortaleza de la Eucaristía. Murió perdonando al padre Maréchal el 2 de enero de 1890, en Lachine, Canadá, cuando su Instituto estaba ya extendido a varios países americanos y había 428 religiosas dedicadas a la formación de los niños. Fue beatificada por Juan Pablo II el 29 de abril de 2001.
viernes, 1 de enero de 2016
Lecturas
El Señor habló a Moisés:
- «Di a Aarón y a sus hijos: esta es la fórmula con que bendeciréis a los hijos de Israel:
“El Señor te bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor. El Señor te muestre su rostro y te conceda la paz.”
Así invocarán mi nombre sobre los israelitas, y yo los bendeciré. »
Hermanos:
Cuando llegó la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la Ley, para que recibiéramos la adopción filial.
Como sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: «¡Abba! Padre.»
Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres también heredero por voluntad de Dios.
En aquel tiempo, los pastores fueron corriendo hacía Belén y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que se les había dicho de aquel niño.
Todos los que lo oían se admiraban de lo que les habían dicho los pastores. María, por su parte, conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.
Y se volvieron los pastores dando gloria y alabanza a Dios por todo lo que habían oído y visto; conforme a lo que se les había dicho.
Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción.
Palabra del Señor.
San Odilón de Cluny
Este hombre fue durante medio siglo la figura central de la historia política y religiosa en Occidente. Espíritu cultivado, corazón leal, jefe de una sociedad monástica que se iba extendiendo por toda la cristiandad; los papas buscaban su apoyo, los obispos le consultaban y le obedecían, los reyes y los príncipes le llamaban su señor y su maestro. Su influencia pesaba sobre los Gobiernos de Francia, Italia y Alemania, y llegaba hasta los de España e Inglaterra.
Tres veces pasa los Alpes para restablecer el orden en la península itálica y hacer respetar la autoridad pontificia. La Iglesia le debe la institución de la fiesta de los Difuntos; la sociedad, el primer pensamiento de aquel movimiento pacífico que se llamó La tregua de Dios; y el culto de María, uno de los primeros ejemplos de esclavitud mañana. Fue un privilegiado y un enamorado de María. Enfermedades precoces habían atormentado su infancia. Aquejábanle los dolores, y una parálisis impedía sus pies. En cierta ocasión, su nodriza le dejó en la puerta de una ermita de la Virgen, mientras iba a comprar víveres a la aldea cercana. Viéndose solo el niño, penetró en la iglesia, y, valiéndose como pudo de las manos y las piernas, llegó hasta el altar, donde se sintió repentinamente curado. Unos años más tarde volvía nuevamente a aquella ermita, y poniendo la cabeza en el ara, con un gesto que recordaba el de los siervos cuando prestaban el homenaje debido a sus señores, pronunciaba estas palabras: «¡Oh María, Madre piadosa del Salvador; desde este momento mi vida es tuya. Después de Dios, nada me es tan amable como tú. Yo me entrego a ti. Sé tú mi dulce abogada; recibe a este siervo inútil bajo tu patrocinio!»
Era aquél un tiempo de anarquía general, de violencias sociales, de escándalos inauditos. «Las guerras son tan numerosas—decía San Pedro Damiano—, que la espada envía más hombres al sepulcro que la enfermedad. El mundo entero parece un mar agitado por la borrasca. Las discordias y las venganzas, como olas gigantescas, agitan los corazones. Se mata, se roba, se incendia impunemente y la tierra queda reducida a una espantosa esterilidad.» De cuando en cuando aparecían la peste y el hambre. Odilón fue testigo de aquella hambre horrorosa que describe uno de sus discípulos en una página inolvidable: «Comenzó a desolar la tierra—dice Raúl Glaber—, amenazando destruir el género humano. Todos sufrían, grandes y pequeños; todos iban con la boca hambrienta y la frente pálida. Después de acabar con las bestias y los pájaros, fue preciso devorar los cadáveres, y había quienes para escapar a la muerte desenraizaban los árboles en los bosques y arrancaban la hierba de los ríos. Muchas personas mezclaban una tierra blanca, semejante a la arcilla, con la harina o el salvado que les quedaba. Todos los rostros estaban demacrados y descarnados, la piel inflada y tensa, la voz triste y delgada, semejante al sollozo lastimero de los pájaros moribundos.»
Un dolor profundo desgarraba el corazón del abad de Cluny ante aquellas calamidades. «Al pensar en estas cosas —dice él mismo en la vida de San Mayólo—, el reposo huye de mi lecho. Las lágrimas fluyen sin cesar de mis ojos, no sólo por las desgracias de mis hijos, sino también por la miseria inaudita, por los peligros y sufrimientos que pesan sobre mi patria y sobre el mundo entero. Muchas han sido las amarguras, muchas las noches de insomnio que he tenido a causa de estos terrores.» Esta compasión se manifestó espléndidamente durante una larga existencia, cuyo único objeto parece haber sido aliviar a los que sufrían; a los que sufrían de la guerra, del hambre, de la injusticia o de la soledad. Sus mil monasterios estaban abiertos a todas las necesidades; sus diez mil monjes eran otros tantos colaboradores de su programa de caridad y restauración. Su voz hallaba eco en los concilios y en las cortes; los grandes señores y obispos acogían dócilmente sus iniciativas, por muy contrarias que fuesen a sus instintos guerreros y a sus ambiciones; y donde no llegaba su acción personal, llegaban sus escritos llenos de suavidad, aquellas cartas que el hombre más sabio de aquel tiempo, Fulberto de Chartres, llamaba «maná angélico, alimento místico de palomas, vaso rebosantes del néctar de la caridad, más dulce que los aromas de Samos, fiesta espléndida como jamás la tuvo Salomón en medio de los festines, de los cantos de los poetas, de los candelabros deslumbrantes y de las sonrisas de las vírgenes».
Fino diplomático, con una diplomacia que brotaba del espíritu del Evangelio, Odilón pudo poner en sus empresas toda la fuerza del poder humano. Fue auxiliar de los papas, corresponsal de casi todos los príncipes de su tiempo, consejero de los emperadores. Los dos últimos Otones y San Enrique se honraban con su amistad, y en cuanto a la santa emperatriz Adelaida, él mismo nos cuenta una entrevista que tuvo con ella poco antes de morir: «Había a su lado un monje—dice, hablando de sí mismo—, el cual, aunque indigno del nombre de abad, al parecer de ella valía alguna cosa. Habiendo ella levantado los ojos hacia él, y habiendo mirado él hacia ella, los dos se echaron a llorar. La emperatriz entonces tomó uno de los pliegues del burdo sayal que el monje vestía, y, llevándolo a sus ojos santos y a su rostro augusto, lo besó y dijo al monje muy bajo: «Acuérdate de mí, hijo mío, en tu contemplación, porque ya no te veré más con estos ojos de mi cuerpo.»
Pero la mayor fuerza que aquel gran hombre tenía en sus manos era la Orden de Cluny, que se aumentaba incesantemente bajo su gobierno. Sus discípulos se movían en todo el Occidente predicando y realizando el gran programa de la reforma religiosa y social. Aquel cuerpo maravillosamente organizado tenía millares de brazos, dirigidos por una sola cabeza. Había en él todo el orden y eficacia de un ejército compacto y numerosísimo, cuyas masas vigilaban siempre en defensa de la fe y de las costumbres. Así lo reconocía un obispo-poeta de la época, enemigo de la obra de Cluny, porque se oponía a su vida poco edificante. Adalberon, así se llamaba aquel Pedro Aretino del año 1000, nos pinta al monje-soldado, puesto al servicio de un déspota cuya voluntad es ley. Termina la campaña—dice—y el religioso se presenta al superior de su monasterio.
—¿Eres mi monje?—pregunta éste.
Y el monje cierra los puños, extiende los brazos, arquea las cejas, entorna los ojos y el cuello, y al fin responde:
—Hoy soy soldado: otra vez seré monje. Ahora guerreo a las órdenes de mi rey; porque mi rey, mi señor, mi único abad es Odilón, abad de Cluny.
Luego el monje se dirige al príncipe y le increpa:
—He aquí lo que por mi boca te dice Odilón, el general de nuestro ejército: la Orden belicosa de los monjes te saluda y te exhorta a preparar tus batallones para el combate. Apresúrate a hacer lo que Odilón te pide.
¡Ladridos inútiles! Para todos los que suspiraban por tiempos mejores, Odilón era el arcángel de los monjes, el portaestandarte de la religión, el bienhechor de la Humanidad. «Que todos lloren la pérdida del buen padre—clamaba otro poeta—. Que todos lloren y enmudezcan—clamaba otro poeta—. Que todos lloren y enmudezcan, o digan entre sollozos: Odilón, dulce ornamento y gloria de nuestro siglo; Odilón, jardinero amable de la paz fraterna; Odilón, lámpara ardiente de virtud, tú eres el reposo de los fatigados, el remedio de los enfermos, el báculo de los débiles, la alegría de los miserables. ¿Dónde está ahora aquella cara luminosa, aquella palabra de oro, aquellos ojos llenos de resplandor, aquella santa mano que derramaba las bendiciones?»
Odilón había muerto después de gobernar la Orden de Cluny durante medio siglo. El día de Navidad de 1047 habló a los hermanos en capítulo, según costumbre. Al volver a su celda sintióse enfermo. Aún vivió ocho días. Al verle moribundo, sus monjes le tendieron en tierra y le rociaron de ceniza. Tuvo un instante de conocimiento, y en él preguntó: —¿Dónde estoy? —Señor—le dijeron—, sobre el cilicio y la ceniza. —¡Que Dios sea bendito!—exclamó él, y a continuación empezó a delirar. Guardó silencio un ralo; dirigió luego a uno y otro lado miradas de terror, hasta que, fijando los ojos en un crucifijo que un monje tenía delante de él, una sonrisa serena vino a posarse en sus labios. Así se despidió de este mundo; mejor dicho, así saludó a la eternidad.
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