Domingo, 04-09-2016 23ª Semana TIEMPO ORDINARIO

Reflexión de hoy

Lecturas

¿Qué hombre conocerá el designio de Dios?, o ¿quién se imaginará lo que el Señor quiere?

Los pensamientos de los mortales son frágiles, e inseguros nuestros razonamientos, porque el cuerpo mortal oprime el alma y esta tienda terrena abruma la mente pensativa.

Si apenas vislumbramos lo que hay sobre la tierra y con fatiga descubrimos lo que está a nuestro alcance, ¿quién rastreará lo que está en el cielo?, ¿quién conocerá tus designios, si tú no le das sabiduría y le envías tu santo espíritu desde lo alto?

Así se enderezaron las sendas de los terrestres, los hombres aprendieron lo que te agrada y se salvaron por la sabiduría.

Querido hermano:

Yo, Pablo, anciano y ahora prisionero por Cristo Jesús, te recomiendo a Onésimo, mi hijo, a quien engendré en la prisión. Te lo envío como a hijo.

Me hubiera gustado retenerlo junto a mí, para que me sirviera en nombre tuyo en esta prisión que sufro por el Evangelio; pero no he querido retenerlo sin contar contigo; así me harás este favor, no a la fuerza, sino con toda libertad.

Quizá se apartó de ti por breve tiempo para que lo recobres ahora para siempre; y no como esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como hermano querido, que si lo es mucho para mí, cuánto más para ti, humanamente y en el Señor.

Si me consideras compañero tuyo, recíbelo a él como a mí mismo.

En aquel tiempo, mucha gente acompañaba a Jesús; él se volvió y les dijo:

«Si alguno viene a mí y no pospone a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a sí mismo, no puede ser discípulo mío.

Quien no carga con su cruz y viene en pos de mí, no puede ser discípulo mío.

Así, ¿quién de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, sí echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de él los que miran, diciendo:

“Este hombre empezó a construir y no ha sido capaz de acabar.”

¿O qué rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podrá salir al paso del que le ataca con veinte mil?

Y si no, cuando el otro está todavía lejos, envía legados para pedir condiciones de paz.

Así pues, todo aquel de entre vosotros que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discípulo mío».

Palabra del Señor.

Más abajo encontrareis la HOMILÍA correspondiente a estas lecturas.

Homilía

Esta primera frase del Libro de la Sabiduría, que acabamos de escuchar, corresponde a la llamada “Oración de Salomón”.

Es un interrogante que cuestiona el saber humano ante la grandeza de la Creación.

El salmo 8 nos dice también: “Cuando contemplo el cielo obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado: ¿qué es el hombre para que te acuerdes de Él, el ser humano para darle poder” (Salmo 8,4-5).

No podemos, por sabios que nos creamos, competir con Dios ni alcanzar el auténtico sentido de la vida sin su gracia.

Somos pequeños, pobres, limitados, débiles y desamparados en un mundo que condiciona nuestros pensamientos y paraliza nuestras decisiones, porque a menudo no somos libres en nuestro trabajo o en nuestra familia.

Abandonarnos a Dios, a su Providencia, lejos de esclavizarnos, nos hace más libres y humanos, porque nos pone en el camino de la verdadera sabiduría: la búsqueda de la voluntad de Dios.

San Pablo lo expresa así: “Todo lo estimo basura con tal de ganar a Cristo, mi Señor” (Filipenses 3,8).

En este mundo de la sabiduría científica y los adelantos tecnológicos, carecemos de esta “otra” sabiduría, la sabiduría de siempre: saber para qué vivimos y por qué morimos.

Esto es un faro de luz en medio de las tinieblas que nos cercan.

Así comienza la Carta de San Pablo a Filemón, la más corta de las escritas por el Apóstol de las Gentes.

Ha perdido ya el vigor y fogosidad de su juventud, ha vivido múltiples experiencias por tierra y por mar, superado peligros y cárceles, luchado con denuedo para crear comunidades, y ha anunciado incansablemente a Cristo.

Ahora, sólo y en la cárcel, acepta serenamente el momento de su inminente muerte.

En estas circunstancias, al igual que Jesús en la Ultima Cena, valora la importancia del amor que le ha sido regalado e intercede ante Filemón, a quien no descalifica ni condena, para que deje en libertad a su esclavo Onésimo, apelando a la misericordia y a la fe que ha recibido.

Un cristiano no puede aceptar la esclavitud, pues Dios nos ha creado libres y con los mismos derechos.

Y, si es cierto que “la verdad nos hace libres”, según la afirmación de San Juan, el amor nos da la medida de la alegría cristiana, que es un anticipo de la vida eterna.

Ayudar a los demás en sus necesidades nunca es un tiempo perdido, sino una inversión espiritual, que valora la entrega por encima de los reconocimientos humanos y las riquezas materiales que se puedan adquirir.

Jesús nos hace hoy esta misma llamada, que exige una respuesta personal de cada uno de nosotros.

Vivimos desde hace varias décadas un cristianismo descafeinado, cómodo y sin compromisos.

Nos guiamos por la conveniencia y el oportunismo; consumimos sacramentos sin saber su significado; nos colocamos etiquetas sin haber aprobado el control de calidad cristiana ni pasar la ITV de la identidad de nuestro motor.

Hablamos de “nosotros, los cristianos”, sin molestarnos en conocer a Jesús más que lo justamente necesario.

Es fácil ser hincha del equipo de fútbol de nuestros amores y jalear las glorias de nuestro club sin haber pisado el terreno de juego.

Son otros los que nos “sacan las castañas del fuego”, sin que nosotros hayamos encendido el fuego.

Es hora de cuestionarnos que el seguimiento de Jesús es duro, como lo es sacar a los hijos adelante en circunstancias adversas, mantener el trabajo en momentos de crisis y aguantar los chaparrones del desafecto y los revolcones de la enfermedad.

¿Cuál sería nuestra respuesta ante la disyuntiva de elegir entre Jesús y las riquezas?

¿Acaso nos da miedo vivir el estilo de vida de Jesús?

La clave para seguirle nos la da él mismo al invitarnos a conocer nuestra realidad personal, a pertrecharnos de los medios necesarios para afrontar las dificultades y conocer el precio a pagar, con frecuencia la misma vida.

Los seguidores de Jesús nos exponemos a ello, al igual que los alpinistas que encaran la conquista de las montañas más altas del mundo.

A pesar de todo, la utopía del Reino y la felicidad definitiva junto a Jesús siguen seduciendo a millones de jóvenes disconformes con el consumismo y el nihilismo, que paralizan mentes y corazones.

Diversos eventos multitudinarios, como las Jornadas Mundiales de la Juventud, los encuentros con el Papa en Roma o las peregrinaciones a Santiago de Compostela han sido momentos fuertes para despertar en ellos los altos ideales.

Hay una juventud sana, que no se emborracha los fines de semana, ni llega a casa a altas horas de la madrugada, ni se droga, ni participa en algaradas callejeras, porque tiene otros objetivos en la vida, distintos de los que preconiza el hedonismo imperante.

Esta juventud, que valora el trabajo, el sacrificio y la entrega, es más fácil que capte el mensaje de Jesús y el sentido del sacrificio.

Beata Ida de Lovaina

Al hombro el arco y en el cinto la aljaba, el bravo cazador volvía satisfecho hacia el castillo. La nieve había cubierto el sendero, pero el castillo de Toggenburg se veía majestuoso y dominador en lo más alto de la próxima montaña. Parecía el águila acechando su presa.

—Buena tarde, a fe mía—murmuraba el cazador, mientras un sol invernal esparcía sus últimos rayos de oro sobre la blancura del suelo. Por la mañana le había dicho el conde:

—Ciñe tus armas y penetra en la espesura de la selva; necesito una cabeza de jabalí, porque vamos a celebrar el aniversario de mi mayor alegría.

El jabalí había caido en la selva: una pieza magnifica, de un hocico alargado y un colmillo feroz. Pero el cazador había tenido además un hallazgo inesperado. En el pico de una roca había visto un nido de cuervos y dentro del nido un anillo de oro, primorosamente labrado. En él aparecían dos corazones enlazados por una guirnalda de flores. El buen cazador saltaba de gozo. Miro y remiró cien veces la joya y acabó por ponérsela en el dedo. Después ya sabía lo que tenía que hacer: en el castillo había una doncella que no le miraba con desagrado. ¡Oh, cómo le había de agradecer aquel regalo, prenda de una eterna unión! Pensó una vez si estaría obligado a buscar el dueño del anillo. Pero eso no es posible, se dijo a si mismo; ¡vuelan tan lejos esos pajarracos! ¿Quién va a adivinar dónde lo han robado?... Ni siquiera le vino al pensamiento que los malditos cuervos se lo pudieron llevar de su ama, la condesa, del cestillo de labores.

Al día siguiente, gran fiesta en el castillo. Un año hacía que el señor de Toggenburg se había casado con Ida, la hija del conde de Kirchberg, uno de los grandes magnates de Suiza. El de Toggenburg creía haber encontrado la felicidad, porque su mujer era buena y amante, rica y hermosa. Por su presencia había en el castillo un delicioso perfume de dulzura y de virtud.

El conde quería celebrar solemnemente aquel gran acontecimiento de su vida. Alegráronse todos los habitantes del castillo, que amaban mucho las fiestas, y mucho más a su señora, Hubo misa, torneos, bailes, carreras, tiro al blanco, y para terminar el gran banquete en el más amplio salón adornado de tapices, iluminado de viejos candelabros y alegrado por las rimas de los minnesínger. El afortunado cazador del jabalí lucía el anillo que encontrara en el nido de la roca. A su lado se sentaba otro escudero del conde, su arquero favorito, conocedor por su destreza en atravesar con el dardo una paloma volando. Pero aquella tarde había sido vencido por el cazador y estaba despechado.

—¡Qué hermoso anillo!—dijo el hábil arquero viendo la joya que brillaba en la mano de su comensal, y sonrió maliciosamente con una sonrisa que su compañero no supo descifrar, pero que estaba llena de sombras.

Aquella misma tarde, unas palabras negras vinieron a amargar horrorosamente la alegría del conde:

—¡Señor, tened cuidado con vuestra mujer!

El castillo se había cambiado en un infierno. El conde estaba rabioso, la condesa triste, los vasallos y escuderos amedrentados... Pocos días después dijo el conde a su arquero:

—Voy a hacerte sacar las entrañas, porque con tu vil calumnia me has robado la felicidad.

Y el arquero replicó:

—Señor, mil muertes podéis darme si no os traigo al instante la prueba de mis palabras.

Una hora más tarde, el cazador con su anillo en la mano, llegaba a presencia del conde:

¿Reconocéis este anillo?—pregunto el arquero a su amo.

El conde no quiso oír más. De una estocada dejó muerto a su cazador.

Aquel anillo era el símbolo de su amor y de su dicha. Un año hacía que le pusiera en el dedo de su amada el día de su casamiento.

Ida estaba orando en su capilla, cuando de improviso dos hombres la arrastraron hasta lo alto de la torre y la arrojaron al foso. Era un precipicio de más de cien pies.

Así se hacía justicia en aquellos castillos feudales.

En un valle de Suiza se levantaba la antigua abadía de Fischingen. En ella, frente a la mesa del altar, habia una celdilla de pequeñas dimensiones, con una ventana estrecha, como saetera de alcázar, que era la única comunicación con el exterior. Dentro de la celda vivía una mujer, gastada por los años y las penitencias. Era Ida; Ida, señora antaño y condesa de Toggenburg. Salvada milagrosamente al caer en el abismo, encontró primero una cueva, donde vivió con los ermitaños primitivos purificando su alma y destruyendo la hermosura de su cuerpo. Allí, yendo un día de caza, encontróla su marido.

—Volvámonos al castillo—la dijo—; he llorado mucho por ti: ya sé que eres inocente y que Dios te salvó con un milagro.

La penitente se negó a este deseo, y como el conde la vió tan cambiada, no quiso insistir demasiado. Ida, entonces, se emparedó en Fischingen; y allí continuaba rezando, cuando unos hombres llevaron el cadáver de su esposo y le enterraron frente al lugar donde ella se había enterrado viva. Desde su ventanillo podía ver el sarcófago de mármol del conde de Toggenburg.

En su reclusión, Ida oraba, tejía, fabricaba las hostias del altar y leía. La mayor parte de la noche se la pasaba rezando el Salterio. Pero, a veces, el enemigo molestado por el fervor de su oración, venía y le apagaba la candela. Entonces sucedía una cosa extraña: el sepulcro de enfrente se abría, oíase crujir de huesos, y un esqueleto muy galante salía con la espada al cinto de plata, cogía la luz que alumbraba el tabernáculo, y se llegaba al ventanillo de Ida. La reclusa sacaba su candileja, y la volvía a meter encendida. Y hecho esto, el esqueleto, haciendo una profunda reverencia, dejaba la luz en el altar y se encerraba nuevamente en su frío lecho.

De esta suerte el conde de Toggenburg interrumpía el sueño de la muerte para servir obsequioso a la mujer amable a quien en vida no supo comprender. Y la condesa bendecía su reclusión pensando en los engaños de la vida, en las mentiras del amor y en la inconsistencia de aquella felicidad que un tiempo había embriagado su alma. Delante de aquel esqueleto galante y obsequioso, bajaba los ojos, pensando: Todo es mentira, menos servir y amar a Dios.

Reflexión de hoy

Lecturas

Hermanos:

Aprended de Apolo y de mí a jugar limpio y no os engriáis el uno contra el otro. A ver, ¿quién te hace tan importante? ¿Tienes algo que no hayas recibido? Y, si lo has recibido, ¿a qué tanto orgullo, como si nadie te lo hubiera dado?

Ya tenéis todo lo que ansiabais, ya sois ricos, habéis conseguido un reino sin nosotros. ¿Qué más quisiera yo? Así reinaríamos juntos. Por lo que veo, a nosotros, los apóstoles, Dios nos coloca los últimos; como condenados a muerte, dados en espectáculo público para ángeles y hombres. Nosotros, unos locos por Cristo, vosotros, sensatos en Cristo; nosotros débiles, vosotros fuertes; vosotros célebres, nosotros despreciados; hasta ahora pasamos hambre y sed y falta de ropa; recibimos bofetadas, no tenemos domicilio, nos agotamos trabajando con nuestras propias manos; nos insultan, y les deseamos bendiciones; nos persiguen, y aguantamos; nos calumnian, y respondemos con buenos modos; nos tratan como a la basura del mundo, el deshecho de la humanidad, y así hasta el día de hoy.

No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros. Porque os quiero como a hijos; ahora que estáis en Cristo tendréis mil tutores, pero padres no tenéis muchos; por medio del Evangelio soy yo quien os ha engendrado para Cristo Jesús.

Un sábado, iba Jesús caminando por medio de un sembrado y sus discípulos arrancaban y comían espigas, frotándolas con las manos.

Unos fariseos dijeron:

-«¿Por qué hacéis en sábado lo que no está permitido?».

Respondiendo Jesús, les dijo:

« ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus hombres sintieron hambre?

Entró en la casa de Dios, y tomando los panes de la proposición, que solo está permitido comer a los sacerdotes, comió él y dio a los que estaban con él».

Y les decía:

-«El Hijo del hombre es señor del sábado».

Palabra del Señor.

San Martín de Finojosa

En tierras de Soria hay un valle exuberante y risueño, ameno con la frondosidad de los árboles y alegre con el canto de las aguas. El Jalón le riega y le fecunda; el soplo del Moncayo le da transparencias cristalinas. Un día de otoño de 1164 penetraba en él, caminando al compás de la salmodia, una procesión extraña. Delante, un clérigo con la cruz; siguiendo a la cruz, dos largas filas de monjes; los niños, los jóvenes, los ancianos, todos vestidos de blanco; el último, el abad, apoyando el peso de su larga vida en un bastón de espino. Más atrás venían los hermanos legos, arreando los rebaños de ovejas, de cabras y de bueyes, y las mulas y los jumentos que llevaban la impedimenta de muebles, vestidos y vajilla. La pequeña hueste se detuvo a orilla del río, entre plantaciones de álamos y nogales; después se oyó el rumor de un canto litúrgico, y así quedó inaugurada la gran abadía cisterciense de Santa María de Huerta.

Entre los emigrantes figuraba un joven de alto linaje, llamado Martín de Hinojosa. Los Hinojosas eran famosos en Castilla desde los días del Cid. Todo el mundo conocía la gesta de Muño Sancho, el valiente caballero a quien se vio delante del sepulcro del Señor después de haber muerto a manos de los moros. Un nieto de estos héroes de la leyenda de oro, cuyo nombre cantaban los juglares en las plazas, era el joven Hinojosa, que llevaba el hábito de San Bernardo con la misma dignidad que su abuelo la cota de malla. Un día, su madre le había guiado hasta el altar, había envuelto sus manos en los sagrados lienzos y había pronunciado la fórmula de donación: «Yo, doña Sancha, mujer de Miguel de Finojosa, entrego a Dios y a Santa María y al abad Blas y a la Orden del Císter éste mi hijo Martín para que sirva a Dios y a sus santos, siguiendo la Regla del abad San Benito, en remisión de sus pecados, de los míos y de todos sus parientes.»

A los veinticinco años, Martín era un abad cumplido, dulce y severo, humilde y magnífico. Con prudencia de anciano y bondad de padre, guiaba a sus monjes por la senda estrecha de la perfección. Todavía se conserva el báculo que llevaba en las procesiones y en el cual se apoyaba hablando a sus discípulos de los caminos de Dios. En él supo hermanar tres cosas que parecen resumir su carácter: la sencillez, la piedad y la elegancia. Es un báculo de cobre, pero finamente labrado; se ven restos de esmaltes diminuios, figuras de apóstoles grabadas, delicados roleos, cabujones de cristal de roca, y en el centro de la voluta, la escena de la Anunciación.

Vástago de magnates, supo Martín hacer de su monasterio urna de recuerdos patrios, solar de héroes, panteón de obispos y fragua de santos. Era un hijo auténtico de Soria, mística y guerrera. Al salir de los estremecimientos de la contemplación, parece como si sus carnes estuviesen pidiendo la loriga de los que luchan contra los moros allí cerca de él. Desde la torre de su abadía descubre la línea fronteriza y el polvo de las batallas. Pero detiene sus ímpetus; no se encontrará frente a los escuadrones almohades como su amigo Jiménez de Rada. Su blanca cogulla no se teñirá de rojo como la cogulla de San Raimundo de Fitero. No obstante, sigue nervioso la lucha, asiste en espíritu a la toma de Cuenca; Alfonso VIII le ve a su lado en los combates, y los guerreros piensan en él cuando les amenaza el peligro. El tropel de los valientes se agolpa en torno suyo antes de salir al campo; llegan a pedir su bendición y a escuchar aquella palabra que infunde coraje a los pechos y da presagios de victoria. Él los lleva al altar de Santa María, los encomienda a Dios diciendo la misa de la Santísima Trinidad, les da la comunión del Cuerpo de Cristo, les ciñe la espada y les despide con una arenga en que el amor de la religión se junta al entusiasmo patriótico. Al pasar por el claustro, la última palabra, siempre la misma, propia para hacer estremecer aquellos corazones fuertes de la Reconquista: «Muertos o vencedores, os aguardo: aquí tenéis vuestra sepultura.»

En el claustro de Huerta se ven todavía los sepulcros de aquellos valientes: Manriques y Medianos, Hinojosas y Medinacelis. Ingeniosos versos leoninos nos dicen sus nombres y sus hazañas; graves estatuas yacentes adornan los sarcófagos, las frentes serenas, las manos apoyadas en el pomo de la espada, y a los pies, el can, símbolo de la fidelidad. Aquel claustro lleva todavía el nombre de Claustro de los Caballeros.

Durante siete años, San Martín vive lejos de su abadía, caminando de pueblo en pueblo, consolando a los pobres, repartiendo el pan de la doctrina y la gracia de la confirmación, administrando, discutiendo y pleiteando (1815-1192). Ha sido nombrado obispo de Sigüenza y cumple animosamente su deber. Restablece la disciplina, defiende los intereses de su iglesia, se sienta en los Concilios y pasa por su diócesis dando franquicias y libertades. Pero, con el alma, está en su abadía, y no para hasta dejar su sede para refugiarse de nuevo a la sombra de Santa María y vivir en el olvido, libre de cuidados, de envidias y de adulaciones. Y vuelve a ser otra vez guía y director de espíritus, alma de la vida monacal y predicador de la cruzada contra los africanos. Bajo su mirada vigilante, siguiendo las normas de su gusto aristocrático, continúan los monjes la construcción del monasterio. Surge aquel refectorio único, cumbre gloriosa de nuestro arte de la Edad Media. Todo allí es admirable: el efecto mágico de la inmensa mole que parece huir de nuestras miradas; los rasgados ventanales, hermoseados por una ornamentación donde se junta la más exquisita elegancia con la más exquisita sencillez; las bóvedas gráciles y aéreas que saltan con la explosión espontánea de un ideal artístico, y cuyas delgadas nervaduras parecen cordones sosteniendo el fantástico edificio colgado del Cielo; la esbeltez de las columnas, la gracia y sobriedad en el adorno y lo gigantesco de las proporciones en medio de una armonía maravillosa. De los días de San Martín es también la iglesia, de un genuino estilo cisterciense, el de los primeros días, el que no ha podido deshacerse aún de la influencia del románico, ni se ha contagiado todavía con las complicaciones ornamentales; el estilo que quería San Bernardo, noble, sencillo y austero. Allí, en un hueco de la capilla mayor, entre brillo de mármoles y bronces, descansan los restos del abad santo y patriota. Un discípulo suyo le consagró ese epitafio: «El obispo Martín, escudo de la fe y margarita de todas las virtudes, descansa aquí libre de toda mancha de vicio. Desde niño entró en el claustro, sediento de silencio, y Dios le adornó con la claridad de su gloria.»

Reflexión de hoy

Lecturas

Hermanos:

Que la gente solo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora, lo que se busca en los administradores es que sean fiel para mí, lo de menos es que me pidáis cuentas vosotros o un tribunal humano; ni siquiera yo me pido cuentas. La conciencia, es verdad, no me remuerde; pero tampoco por eso quedo absuelto: mi juez es el Señor.

Así, pues, no juzguéis antes de tiempo, dejad que venga el Señor. Él iluminará lo que esconden las tinieblas y pondrá al descubierto los designios del corazón; entonces cada uno recibirá de Dios lo que merece.

En aquel tiempo, los fariseos y los escribas dijeron a Jesús:

«Los discípulos de Juan ayunan a menudo y oran, y los de los fariseos también; en cambio, los tuyos, a comer y a beber».

Jesús les dijo:

-«¿Acaso podéis hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el esposo está con ellos? Llegarán días en que les arrebatarán al esposo, entonces ayunarán en aquellos días».

Les dijo también una parábola:

«Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponérsela a un manto viejo; porque, si lo hace, el nuevo se rompe y al viejo no le cuadra la pieza del nuevo.

Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque, si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se estropearán.

A vino nuevo, odres nuevos.

Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: “El añejo es mejor”».

Palabra del Señor.

San Antolín de Pamiers

En Apamea, lugar de Siria, san Antolin, mártir de la fe, de quien se dice que los paganos lo mataron por destruir ídolos gentiles cuando tenía veinte años de edad. († s.IV)

De acuerdo con la leyenda oriental, Antonino o Antolin era un tallador de piedra sirio que con un extraordinario desinterés reconvino a los idólatras de su ciudad natal por adorar imágenes de piedra. Después de aquel acto impetuoso, salió apresuradamente de la ciudad y se refugió en la celda de un ermitaño con el que vivió durante dos años.

Entonces decidió regresar a la ciudad y tuvo el desconsuelo de advertir que los habitantes aún rendían culto a los falsos dioses, por lo cual adoptó una actitud más enérgica todavía: entró a los templos y arrojó por tierra a los ídolos. Después, huyó más que de prisa de la ciudad y se refugió en Apamea. Allí, el obispo le dio instrucciones para que construyera una iglesia, a lo que accedió Antolin. Pero, apenas comenzada la obra, los paganos se enfurecieron a tal punto que, tras de organizar un tumulto para acabar con la construcción, asesinaron a Antolin, que ni siquiera trató de defenderse. El santo no tenía más de veinte años de edad.

Una tradición legendaria sobre sus reliquias se conserva en España. La misma narra que el rey don Sancho, hallándose de caza en la espesura de un bosque, en el lugar donde hoy se extiende la ciudad de Palencia, divisó un jabalí, que en su huida fue a refugiarse en una oquedad del terreno (la cripta de San Antolín, aún en pie hoy bajo la catedral gótica de la ciudad). Adentrándose el rey en la misma, se disponía a lanzar una flecha para matar al animal, cuando su brazo quedó paralizado, comprendiendo el rey que estaba en un lugar santo y que había sido castigado por cometer sacrilegio. El monarca hizo entonces un voto por el que si recuperaba de la repentina parálisis levantaría una catedral en el lugar. Al instante quedó curado. Agradecido el rey Sancho por el milagro, y halladas las reliquias del mártir que habían quedado abandonadas durante la invasión musulmana, se erigió el templo en cumplimiento de la promesa. Debido a esto la catedral palentina está dedicada a san Antolín.

Se tiene entendido que este Antolin mártir es el que figura en el Martirologio Romano como sacrificado en Pamiers, donde existen leyendas locales sobre él. Algunas de sus supuestas reliquias fueron trasladadas a Palencia, España, ciudad ésta de la que el santo es patrono y que tiene su propia versión sobre la leyenda de Pamiers, en la que el santo es, además, diácono (lo que explica muchas de sus representaciones iconográficas).

Reflexión de hoy

Lecturas

Hermanos:

Que nadie se engañe. Si alguno de vosotros se cree sabio en este mundo, que se haga necio para llegar a ser sabio.

Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios, como está escrito: «Él caza a los sabios en su astucia». Y también: «El Señor penetra los pensamientos de los sabios y conoce que son vanos».

Así, pues, que nadie se gloríe en los hombres, pues todo es vuestro: Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente, lo futuro. Todo es vuestro, vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.

En aquel tiempo, la gente se agolpaba en torno a Jesús para oír la palabra de Dios. Estando él de pie junto al lago de Genesaret, vio dos barcas que estaban en la orilla; los pescadores habían desembarcado, estaban lavando las redes.

Subiendo a una de las barcas, que era la de Simón, le pidió que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseñaba a la gente.

Cuando acabó de hablar, dijo a Simón:

-«Rema mar adentro, y echad vuestras redes para la pesca».

Respondió Simón y dijo:

«Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos recogido nada; pero, por tu palabra, echaré las redes».

Y, puestos a la obra, hicieron una redada tan grande de peces que las redes comenzaban a reventarse.

Entonces hicieron señas a los compañeros, que estaban en la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. Vinieron llenaron las dos barcas, hasta el punto de que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro se echó a los pies de Jesús diciendo:

«Señor, apártate de mí, que soy un hombre pecador».

Y es que el estupor se había apoderado de él y de los que estaban con él, por la redada de peces que habían recogido; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón.

Jesús dijo a Simón:

-«No temas; desde ahora serás pescador de hombres».

Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, lo siguieron.

Palabra del Señor.

Beata Juana Soderini de Florencia

«Terciaria Servita. Discípula de santa Juliana Falconieri, a quien sucedió en el gobierno de la Orden»

Pertenecía a una de las familias de la alta nobleza florentina: los Soderini, que influyeron notablemente en la sociedad entre los siglos XIV y XVI. Culminaron sus hegemonías entonces al ser expulsadas por haber mostrado su oposición a otra poderosa estirpe, la de los Medici, en un conflicto de bandos que enrarecieron la paz ciudadana. Pero los Soderini se hallaban en pleno apogeo cuando en 1301 en Florencia nació Juana. Y también coincidió que en ese momento se iniciaba una época caracterizada por disensiones políticas con el enfrentamiento de grupos rivales encabezados por los Bianchi (Blancos) y los Neri (Negros). Hasta el pontífice Bonifacio VIII tuvo que mediar en 1300 a través del cardenal Matteo d’Acquasparta, a quien envió con la misión de apaciguar los ánimos. No prosperaron sus intentos; los conflictos se dilataron en el tiempo, y encima lo que se juzgó inadmisible injerencia del papa tuvo una repercusión negativa para él. En mayo de 1300 Bonifacio VIII remitió una carta al prelado de Florencia recordando que tenía facultades para actuar a través de un vicariato al que quedaría sometido la Toscana. Ni éste ni otros escritos dirigidos a gobernantes europeos tuvieron efecto alguno. Por otro lado, los enfrentamientos ya habían calado en el ambiente con las consiguientes repercusiones económicas, agravadas por la epidemia de «peste negra» que asoló gran parte de Europa y que afectó a los florentinos.

Este era el ambiente que acogió a Juana, única hija que colmó de gozo el hogar. Creció, como era usual para los de su estirpe, bajo el amparo de una niñera, Felicia Tonia, que debió llenarla de mimos y atenciones. La pequeña, que fue agraciada con dones diversos, muy tempranamente supo por revelación de la pronta muerte de su aya, y así se lo dio a conocer, con la inocencia y claridad propias de la infancia, y más en ella que mostraba su amor a Dios y recitaba fervorosamente las oraciones que le habían enseñado. Esta advertencia de la niña acerca del fin de sus días, ayudó a Felicia a prepararse para ese momento. Llegada a la adolescencia, lo que menos pensaron sus padres es que Juana elegiría la vida religiosa. En sus planes entraba desposarla con un caballero de alcurnia y buena posición, como correspondía a una aristócrata, pero se encontraron con la negativa radical de la joven. Les costó lo suyo, pero no les quedó más remedio que dar su beneplácito para que Juana ingresase en una comunidad, como era su deseo.

Contemporánea de santa Juliana Falconieri, que en esa época impulsaba la «Orden de las Siervas de María», aglutinando en torno a sí jóvenes deseosas de seguir a Cristo según el carisma de los servitas, la beata se unió a ellas. Al igual que Juliana, también la primogénita de los Soderini, se entregó a mortificaciones y severas penitencias. Deliberadamente elegía las tareas domésticas más humildes y pesadas, y se ocupaba de los enfermos que solicitaban la ayuda de la comunidad. En su itinerario espiritual no faltaron las pruebas y tentaciones que afrontó con su oración. Era obediente y dócil; una persona digna de confianza porque testificaba con su virtud la autenticidad de su vocación. Juliana se fijó especialmente en ella; mostraba los rasgos que convenían a una persona de gobierno: era abnegada, vivía desasida de sí misma, atenta a las necesidades de los demás, y se convirtió en el brazo derecho de la santa. Junto a ella permaneció fielmente, auxiliándola y proporcionándole consuelo en la enfermedad.

Juana fue testigo directo de las lesiones que las extremas mortificaciones de la fundadora causaron en su organismo. Veló para que sufriera lo mínimo, de forma respetuosa, tratando de paliar su dolor, edificada por el testimonio que cercanamente constataba día tras día. El aparato digestivo de Juliana estaba gravemente afectado; hubo un momento en el que al no poder deglutir los alimentos cayó sumida en gran debilidad y precisaba continua asistencia. Ni siquiera podía trasladarse de un lado a otro por sí misma. Entonces Juana se convertía en su «bastón». Por eso es creíble, tal como suele afirmarse, que fuese ella la que descubrió el prodigio obrado en el pecho de la santa antes de morir al apreciar en él la huella de la hendidura por la que debió penetrar la Sagrada Forma. Y es que, antes de exhalar el postrer aliento, Juliana deseó ardientemente recibir la Eucaristía. Como era previsible que en sus condiciones no pudiera contener el Cuerpo de Cristo, su anhelo se cumplió milagrosamente. Y Juana, que la amortajaría, debió ver el hecho sobrenatural en la visible cicatriz que éste dejó en la santa.

Después de la muerte de la fundadora, ella le sucedió en el gobierno de la comunidad. Permaneció al frente de la misma más de veinte años, hasta el fin de sus días. Juana fue bendecida con dones singulares, entre otros el de profecía. Murió el 1 de septiembre de 1367. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de la Annunziata de Florencia, y numerosos peregrinos lo veneraron durante largo tiempo. Pasados varios siglos, la sombra de los Soderini seguía siendo alargada. Y en 1828 uno de los descendientes, el conde Soderini, influyente y poderoso como sus antepasados, obtuvo del papa León XII la confirmación del culto. En la iconografía la beata suele aparecer al lado de san Felipe Benizi o bien en solitario portando a veces en sus manos un lirio y otras un libro.